宋楚瑜大陆行访寒山寺，该寺的住持送他一幅行书中堂，上书《枫桥夜泊》诗文，说得体也不得体；我不敢说张继的诗不好，不过在寒山寺前的摊贩，到处都是‘夜落乌啼霜满天’，真的是太滥了。对于一个来访的贵客也送这个，还不如干脆买一叠寒山寺的明信片送他。

一来说明主人家不够体贴细心，二来寒山寺供奉的‘和合二仙’——寒山和拾得，那么多的禅诗，日本人疯狂崇拜，连美国的嬉皮士也懂得欣赏，拣一两首送贵客，才合知书识礼的出家人身份嘛。

同样的道理，如果中秋节每每都是苏轼的《水调歌头》，而且满足于此的话，我们的中文水准永远都在原地踏步。中秋除了人月团圆之外，也是思念故人的季节，唐朝的李贺，就故意在农历八月不写中秋而写思乡，【八月】：

孀妾怨长夜，独客梦归家：
傍檐虫缉丝，向壁灯垂花；
帘外月光吐，帘内树影斜；
悠悠飞露姿，点缀池中荷。

诗家说：“贺诗力避陈言，不肯蹈常袭故，如‘三月’不用‘桃李’字，‘五月’不用‘蒲艾’字，‘七月’不用牵牛织女事，……‘八月’不明叙中秋，而在第二句中暗含佳节思家的意思，这都是他冥心孤诣，避免习径，力求新创的地方。”

杜甫的构想更奇特，明明是思念妻儿，却写妻儿想念他，【月夜】杜甫：

今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。

结果杜甫的‘香雾云鬟湿，清辉玉臂寒’，把少妇的美姿写得太令人难忘，到了宋朝还不时有词人把这两句收入自己的词中，一直流传下去：

【南歌子】晁元礼  

月到中秋夜，还胜别夜圆。高河瑟瑟转金盘。三十六宫深处、卷帘看。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。寻常岂是不婵娟。吟赏莫辞终夕、动经年。

【南歌子·中秋】张元干

凉月今宵满，晴空万里宽。素娥应念老夫闲。特地中秋著意、照人间。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。休教凝伫向更阑。飘下桂华闻早、大家看。

杜甫的老婆，到了宋朝倒成了嫦娥的化身了。张九龄把月光和思念量化起来，宋朝人又来抬杠；这边厢说‘夜夜减清辉’，那边厢偏说‘未必清辉减一分’：

【赋得自君之出矣】张九龄

自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。

【鹧鸪天】郭应祥  （中秋后一夕宴修成之、富正甫作）

万里澄空没点云。素娥依旧驾冰轮。
自缘人意看承别，未必清辉减一分。

今人老是‘但愿人长久，千里共婵娟’，你说有墨水吗？