大马华人网站 luntan
04览:153 读诗偶得(29) 作者:闻达星
主题:读诗偶得(29)
作者:闻达星 1:23pm 08/07/2005

回应: 谦难学 作者: 闻达星 7:44pm 01/07/2005

董桥在《敬悼启功先生》说他的办公室里,挂着启功的一幅墨宝。“来往的鸿儒看了都赞赏:

窥园圣学传繁露,纳履玄机获素书

连余英时先生也说联语分用‘董’和‘桥’之典,‘最可玩味’……”

启功先生的这个联,用了两个典故,对仗十分工整:

上联‘董’:是用了董仲舒写《春秋繁露》,汉武帝独尊儒家的历史。董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”,他称“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也”。所谓大一统,即损抑诸侯,统一于天子。他宣传天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子,代表天统治人民。因此全国人民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝。他又认为,为了维护政治上的一统,就需要实行思想上的统一。如果“师异道,人异论,百家殊方,旨意不同”,人君就无法维持统一,因此建议“罢黜百家,独尊儒术”。要求“凡不在六艺(六经)之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”(《汉书·董仲舒传》)。也就是只提倡儒家学说,把儒家思想作为封建统治的正统思想,其他各家思想都禁止传播。董仲舒的主张适应了政治上大一统的需要,因而“罢黜百家,独尊儒术”被汉武帝采纳。

汉代采‘太学’制度。汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,在长安设立。最初太学中只设五经(《易》《诗》《书》《礼》《春秋》)博士,置博士弟子50人。西汉末年增至3 000人,到王莽时,太学生增至一万多人。这些人学成经考试后,按等第录用。武帝还令天下郡国皆立学校官,初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚,但是在传播文化方面,也起了重要作用。

联首‘窥园’二字,原本是称赞董仲舒学问的专精,不过王充在《论衡·儒增篇》里,却认为学问之道应该一弛一张:

   儒书言:“董仲舒读《春秋》,专精一思,志不在他,三年不窥园菜。”夫言不窥园菜,实也;言三年,增之也。

    仲舒虽精,亦时解休,解休之间,犹宜游於门庭之侧;则能至门庭,何嫌不窥园菜?闻用精者,察物不见,存道以亡身;不闻不至门庭,坐思三年,不及窥园也。《尚书毋佚》曰“君子所其毋逸,先知稼穑之艰难,乃佚”。者也。人之筋骨,非木非石,不能不解。故张而不弛,文王不为;弛而不张,文王不行;一弛一张,文王以为常。圣人材优,尚有弛张之时。仲舒材力劣於圣,安能用精三年不休?

下联‘桥’则是‘汉初三杰’之一,张良的故事。话说张良逃到下邳以后。在圯桥(即江苏沂水大桥)遇见黄石老人,黄老为了考验张良的为人和才智,故意将鞋子掉在一桥下,吩咐张良去拾上来,还叫他亲自跪地穿鞋,张良一一顺从照做,获得黄石公的青睐,便约张良5日后天明来圯桥上再见。张良一连两次都迟到了,直到第三次夜未半再进圯桥。才见到了黄石公,黄为了奖励张良的这种韧性、耐性和毅力,授给他—部周文王遗著的《太公兵法》,张良在艰难的西逃途中月夜攻读,遂感行刺秦始皇乃为蠢事,后来便做了刘邦的谋士。

故:
窥园(典故)    对    纳履(典故)
圣学(儒家)    对     玄机(兵法)
传(动词)     对    获(动词)
繁露(书名《春秋繁露》)    对    素书(书名《太公兵法》)

联句还隐含了受赠者的名字,如荀子所言‘故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。’——还是那句:谦难学。


    Get Firefox!