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01览:070 再論儒者的愛恨情仇 作者:皮介行
主题:再论儒者的爱恨情仇
作者:皮介行 5:49pm 15/05/2006

经过数十年以恨为核心的斗争运动之后,中国人死伤垒垒,穷了也累了,于是有了改革开放,有了儒学复起,有了四野遍是的儒学爱好者。这既是世界之幸,是中国之幸,更也是儒学之幸,看来礼乐教化,郁郁乎文哉的天下神州又将在地球上兴起,这该是何等令人兴奋的事啊!

但是,当我跨海而来细细与儒者交往后,我发现这些儒者言不由衷,名不符实的太多了!他们也不过随大流跟着起鬨,也不过到《论语》《孟子》中找点格言话语,随便说一说,念念儒经,也就俨然自以为是儒者了,也就自命是历史与道德的裁判官了,评点江山,贬天子,退诸侯,好不快哉!然而,儒学并不是外在的知识论,并不是学几句儒话叫叫,做个知解僧徒就了事的!儒是心性之学,儒是践履之学,儒也是一种天心人心的道德宗教,没有戒定功夫,没有艰苦的修练,没有从灵魂深处暴发革命,没有真实的感悟与心性的扭转,不能以忠信为甲胄。以礼义为干橹。戴仁而行。抱义而处。谈什么「儒」!

但是言者谆谆,听者藐藐,在这方便速食的时代,有多少人有此闲功夫去内修心性?有多少人肯自我质疑,肯突破自己虚荣的面具与内心的壳?所以虽然呼喊着儒教,拜孔拜孟行礼如仪,但实不脱「命儒也常妄。以儒相诟病。」的俗人心眼!

果不其然,在许多心眼卑劣的种族主义者,刻意挑逗起对满族仇恨的歪风中,这些以儒自命的人,也磨牙磨嘴的大呼小跳,跟着落井下石,跟着瞎起鬨。为此我写下〔把中华民族的爱找回来〕,呼吁放下仇恨,推动和解,真正实现中国人的爱.尊严与分享。然而茅塞的心灵,仇恨偏执的心牢,又岂是一篇小文所能为力的?

文章出来后,他们就一片鼓噪,说什么「爱自己的民族而恨其他民族,这起码是个正常人的思维.」.「 我不知道蒙古屠夫和满清屠夫的爱在哪里?楼猪可否帮我找找他们的爱?「.」 你是华夏,被屠杀的是自己家人。,你会这样吗?显然不是,你这样做,是因为没有把汉族人民当成自己的同胞,而是当成一个可以愚弄的对象。连普通人的恻隐之心也没有。不明白你为什么自称儒家?「.」 第一段就看得出老皮深得「文革」之道「.」满清之邪恶,胜过倭寇千倍、万倍。「.  」满清政权所犯下的罪行已经远远超过法西斯的恶劣程度「.…..。

看来西方用」理性动物」来界定人,恐怕是偏离真实很远的,人更是一种感情动物,在强烈感情催动下,很少人能不目盲兼心盲!爱之欲其生,恶之欲其死,谁管你真实应该如何?在这些汉族原教旨心中,既盯上满族,就要天下之恶皆归之,就坚信满族是撒旦是禽兽不如…..。这让我想起了西方的宗教屠杀,新旧教派都信仰同一个上帝,仅仅只是对上帝有不同的诠释与看法,就随意的屠杀对方,妇女老弱都不放过,使欧洲成了血泪地狱!这样的惨无人道,竟还都是借着」上帝之爱」干出来的!这些杀手屠夫不也都是如你我一般的正常人,是人子,是人夫,是人父,但却只为了教派不同就屠杀他人的儿女.夫妻与父母,谁为为之,孰令致之?难道我们不能沉思历史,汲取教训?近日有人认为自由.民主.人权.法治是基督教发展出来的,其实要依我看,基督教那有什么自由.民主.人权之可言?只不过是屠杀太惨,杀人者人杀之,冤冤相报,恶性循环,使得社会的生存都受到严重威胁,穷则思变,大家只能妥协,只能宽容,只能划出宗教与信仰自由的领地,以保障自己的子孙能过上人的日子。

类似于西方宗教仇恨心理,这些仇满恨满的种族主义者,也都自认为自己是道德的化身,良知的使者,他之仇满恨满,只是疾恶如仇,只是追求历史「真相」。其实透过偏执主观爱恨情仇的心眼,那里能得出什么历史真相呢?说到底也不过是一种自以为是的迷执,再将此扭曲的心灵向世界投射罢了!记得基督教有个故事:众人要拿石头砸死一个通奸的妇人,耶稣说可以,谁没有罪,谁是乾净的,谁就可以拿石头砸她,结果没人敢没人有资格砸她。西方「原罪说」我们很难接受,但如平心静气的想来,自也有其深意。就像这些仇满人士,义正词严的以善人自许,追究满族祖先的罪责,却忘了好好探索自己的历史,在汉人历史上无数次内战外战,数不清的残酷屠杀中,自己的祖先都是乾净的吗?如果汉人祖先都是乾净的,那么历史上无数被屠杀的人又是怎么一会事呢?难道他们是活得不耐烦了,自己杀了自己?

当然,我不是主张历史不必检讨,人道无需张扬,只是历史的检讨必须非常严谨,必须搞清楚自己心中的偏执,必须尽可能避免以偏执代替真相。一个裁决是非善恶的法官,如果心中充满偏执与独断,其结果不但不足以张扬人道,还将更增人道的灾难!再说宗教的冲突,民族因仇视而互杀,在人间已经流淌了太多无辜的血泪,我们应该深刻记取教训,不要在我们自己手中再制造类似的憾事了! 应该看到,一切人间的.特别是历史的认识与判断,态度是最最重要的一个核心。在行动之前没有修心,没有摆正态度,任性而自恣的听由自己的主观好恶,拖曳自己走向拼凑历史,仇恨他人的道路,其结果只会使自己又变成一个罪恶的屠夫!

儒重修心,知行践履,忠告而善导,宽和而容众,以义正己,以仁爱人,断不允许自己轻率噪动,听凭血气好强逞能,陷己陷人于不义不仁之中。熊十力在其《明心篇》中说到:「仁心之存乎人者,刚健炤明,生生而能爱,不为小己之私欲所缚,常流通于天地万物而无间」.「人若丧其本有之仁心,即丧其天,丧天者,虽有人之形,而不成为人」.「惟得仁,方可立人极」.「爱人者固必去小己之私欲….更有明智与笃厚之深情,视人之休戚,为自我之休戚」。此外平和书院洪秀平在其《平和故事》一书中说到:「需要学会用别人的眼睛看自己,也要学会如何换位思考,将自己站在别人的角度看问题,穿着别人的鞋子走一阵,感受一下。」.「任何人际冲突,双方都有责任,如果老是想到别人的责任,不审核自己的过失,人就难以进步,就会不断与人冲突。」.「前事不忘后事之师,昨天是今天的延续,把握不了昨天,今天难以安宁,明天也难以美好。」

历史是多层次.多面向.多角度.多义函的,人的心灵也是如此,儒学的深刻性就在认识这种道理,并以之自我训练,使自己深厚宽容,看得远,想得多,知一知多,能一能多,推动自我与人心的深化,进而参赞天地生生敦仁之德。如果儒学爱好者,真的爱自己,爱儒学,爱历史,爱真理,那就不要简单轻断,不要宽以对己,严于责人,不要以为自己自始就掌握真理,理未易明,事未易察,还应多一些自我反省,多一些历史的悲悯与同情。这样的心态与方式,对历史的理解,对自我灵性的深化,对社会人伦的安乐,都会有积极意义的。

儒生们!勉乎哉!

孔子2557年3月25日[06]  皮介行 写于平和书院

本文修改于: 1:51pm 16/05/2006



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皮介行 15/05/2006


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