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01览:182 中国的和平崛起及其文化历史渊源 作者:艾维丹
主题:中国的和平崛起及其文化历史渊源
作者:艾维丹 11:34am 16/12/2005

                  中国的和平崛起及其文化历史渊源         *艾维丹

    改革开放26年以来,中国在经济方面的神速发展,以及在政治、外交、军事建设等各个领域的突飞猛进,令人刮目相看,也因此成为世人不约而同共所瞩目的焦点。

    中国的兴起,并一步步走向繁荣和壮大,无可避免地引起了一些人的疑虑和猜忌。因此,始作俑者、《海权论》作者、美国军事理论家马汉的“中国威胁论”再度成为人们热烈议论的话题,成为某些人意图围堵中国、遏制中国正常发展的符咒。

    然而,中国的崛起,正表现了中国人走出百年来受侵略、受歧视、受欺凌的噩梦和阴影的决心,没有人有权力指责他们自力更生、自我完善的意愿,尤其是那些嘴巴里老在高喊‘人权’的洋圣人,更是没有丝毫的理由要把中国人长期拘困于贫穷、落后的牢笼之中
,永世不得翻身,永远听任其摆布、宰割。再说,中国的崛起,乃大势所趋,任何妄想围堵、遏制其正常发展的意图,除了损人损己,最后只能是徒然白费心机。

    其实,面对着中国必然逐渐崛起的事实,大家都应该抱持一种实事求是的正常心态来寻求妥善的因应对策,或者说是‘因势利导’而使之为我所用,从中赢取最大的利益。在这一方面,新加坡的积极态度令人赞赏,它的领导人一再指出:中国的崛起,是挑战也是机遇。他们不断鼓励新加坡人及时出发,乘搭中国的顺风车,或更确切地说,应该是积极参与中国无可限量的发展大计,从而分享其发展的成果,让中国的崛起,也为新加坡开创一片新天地。近来,新加坡政府更是迫不及待、不遗余力的全面鼓吹、提倡学习中国语文甚至是中华文化,以便在未来中国发展的道路上赢得竞争的优势,长袖善舞、挥洒自如。

    我国前首相马哈迪医生也曾经在不同的场合,一再明确的指出,他不以为中国的崛起是一种威胁,对我们来说,它事实上是一项难得的机遇。

    不过,对于一般不了解中国国情、不了解中华文化深层意涵的人来说,疑虑甚至恐惧的心理显然还是存在的,不是轻易可以纠正过来的。为了消除人们的这种心理困扰,为了把中国的发展道路和发展战略的图像 清清楚楚地摆在世人面前,中国改革开放论坛理事长郑必坚于2003年11月3日博鳌亚洲论坛上发表了题为《中国和平崛起新道路和亚洲的未来》的讲演,首次提出《和平崛起》的新概念。

        郑必坚指出:近代以来大国争霸的历史反复说明,一个大国的崛起,往往导致国际格局和世界秩序的急剧变动,甚至引发大战。其根本原因就在于他们走上了一条依靠发动侵略战争,实行对外扩张的道路;而这样的道路,总是以失败告终。从昔日的葡萄牙、西班牙、英国到今天的美国,几乎都有着相同的历史背景。

    过去的历史教训,清清楚楚、明明白白的摆在世人面前,任何妄图以一厢情愿的单边主义作风,妄图以霸权主义的强势姿态一味穷兵黩武,利用军事优势强悍地发动侵略战争
、扩张势力,结果必然是灰头土脸,一如今天美国在伊拉克泥足深陷、欲拔不能的情景。

    在今天新的形势、新的条件之下,中国没有理由重蹈覆辙、沿着西方霸权主义的不归路滑下去。因此,在这重要的历史关头,中国人作出了重大的、明智的历史性抉择,中国


人决心选择自己的阳关大道,选择‘和平崛起’。这个历史性的重要抉择具备了双重的意
义,那就是:争取和平的国际环境来发展自己,利惠他人,同时又以自身的发展来维护世界和平,维护人类共同的长远发展目标,高度发扬中华民族‘己欲立而立人 、己欲达而达人’的正面价值观和优秀传统精神。

    基于这一层深远的意义,郑必坚进一步说明了‘和平崛起’最为重要的三大战略方针:(一),锐意推进以社会主义市场经济和社会主义民主政治为基本内涵的经济和政治体制改革,以形成实现和平崛起的制度保证;(二),大胆借鉴吸收人类文明成果而又坚持弘扬中华文明,以形成实现和平崛起的精神支柱;(三),统筹兼顾各种利益关系,包括统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,以形成实现和平崛起的社会环境。

    2003年 12月10日,中国总理温家宝在哈佛大学也发表了题为《把目光投向中国》的演讲,全面阐述了‘和平崛起’的构想与内涵,并指出中国的崛起必须经历漫长的岁月,必须经过好几代人不断的努力奋斗。他强调:中国的发展不应当也不可能依赖外国,必须把事情放在自己的力量的基点上,独立自主、自力更生。在扩大对外开放的同时,必须更加充分和自觉地依靠自身的体制创新,依靠开发越来越大的国内市场,依靠把庞大的居民储蓄转化为投资,依靠国民素质的提高和科技进步来解决资源和环境问题。

    谈到中国和平崛起的问题,中国外长李肇星在十届人大二次会议记者会上指出:中国的发展本身就是对全世界和平与发展的最大贡献。中国发展的最大特点就是和平发展,不会使用过去殖民地主义强国或者帝国主义列强那种掠夺别人、欺负别人、剥削别人的办法
,中国所追求的是国际和平与稳定的环境,彼此互惠互利,共同发展。

    如果说,中国的崛起和壮大,乃大势所趋,不可避免,无法阻挡;那么,中国领导人提出的‘和平崛起’概念,其精神实质却是由来有自、几代人始终坚守不渝、一以贯之的大战略方针。早在新中国成立之初,毛泽东便庄严宣告:中国永远不称霸;国务院总理周恩来也提出‘和平共处五项原则’,而第三代领袖邓小平则告诫新一代领导人必须‘韬光养晦、不做出头鸟’。这应该足以说明中国人‘和平崛起’的意愿和宣示并非某些领袖一时的异想天开或意在瞒天过海,而是长期一脉相承、具有深厚的思想底蕴和坚实的历史背景的。

    很明显的,当代中国国家领导人确然深切体认到强势崛起,或通过霸权主义的强悍途径来壮大自己,必然对国际格局和世界秩序造成严重的干扰和破坏,甚至导致毁灭性的后果。今天,这个世界上所出现的纷纷扰扰的局面,正好为‘和平崛起’的必要性提供了注脚。因此,中国人凭藉其源远流长、底蕴深厚的光辉文化,找到了利己利人的发展道路,这应该是一件值得庆幸的事,实在不应该受到无理的围堵和打压。

    我们还可以再进一步从历史文化的纵深层面来观察,从而清楚看到中国人热爱和平、与人为善的思想观念,事实上是有着根深蒂固的文化渊源和历史传承的。从六经之首的《易经》中,我们看到“洛书”的数字排列:戴九履一,左三右四,二四为肩,六八为足,五居于中。如此排列,它的横直和斜对角各自的相加数均为十五,这就十分清楚说明了:中国人很早就对宇宙自然界和人事关系抱持着一种‘平衡均称’、‘天人合一’的基本观念。后来从这部经典著作中发展出来的中医学、命理学,也无不强调‘阴阳调和’的

根本要义。可以说,今天世界上所出现的一切纷纷扰扰,甚至是恐怖主义现象,究其根源,在很大的程度上是西方霸权主义者对‘阴阳调和’的哲学命题缺乏应有的认知,由于在处理国际事务方面唯我独尊、一意孤行而出现了阴阳失调、阴差阳错的乱象,导致百病丛生的后果。

    后来,中国历代的先哲们也继续沿着《易经》中这一思想脉络著书立说,薪火传承,奠定了中华文化万世不朽的根基。中国人酷爱和平,尤其热爱自己的传统文化,胸怀‘己所不欲,勿施于人’的价值取向,抱持‘和而不同’、‘厚德载物’的处世态度和‘己达达人’的无私精神 ,因此对于强权政治、‘零和博弈’的国际政治思路自然是抱持批判态度的。
    中国人有句老话说:高山不让土壤,故能成其大;江海不辞细流,故能就其深。而一代智者老子也指出:江海善于自处低位(善下),容纳百川,自成汪洋。他在《道德经*六十六章》说:“圣人想要居于万民之前,必须态度谦恭,事事退让(不争先居功强出头)。由于圣人不与人争锋,‘故天下莫能与之争’。”这就是中国人的文化哲学、中国人的至高智慧。认识到这一点,对于邓小平特别强调的‘韬光养晦,不做出头鸟’的教诲也就可以得到更深一层的体会,了然于胸了。基于这样的认识,基于这样的历史传统和文化渊源,中国国家领导人在对外关系上始终坚持‘和平共处五项原则’,也一直遵循这一原则行事。

    美国著名智囊机构兰德公司研究员依万-梅代罗斯博士在面对《华盛顿观察》周刊的采访时说:“中国人在外交方面更娴熟、更聪明了,他们会通过外交手段来保护自己的国家利益。而美国外交官当然也会尽其所能保护美国的利益,但我并不以为中美之间在国家利益上是你赢我输的游戏。”

    换句话说,在保护各自的国家利益的基础上,中美双方在处理国际事务方面仍然可以通过和平的外交途径解决彼此之间的歧见、磨擦、纠纷、矛盾和冲突,不必然要兵戎相见。假如美国的高层领袖也具有如此客观、理性的眼光,中国在和平崛起的道路上,当然也就可以减少许多不必要的麻烦和障碍了。      

                                    《怀念邓小平》      

                           五短身材壮士怀,尘寰混沌赖君开。
                           蛮烟长惦闻鸡舞,瘴雨频传倚马才。
                           起落三番逞异禀,浮沉一世筑瑶台。
                           南巡史册翻新页,敢教神州换骨胎。
    
     注:1。晋书:祖狄与刘琨十分友好,共被同寝,中夜闻荒鸡鸣,因起舞。后用以比喻志士奋发之情。 2。晋桓温北征,袁宏倚马草拟文告,顷刻写成七纸。后称才思敏捷为倚马才。

                                          



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艾维丹 16/12/2005


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