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04览:149 于人心深处立教 作者:何家凉
主题:于人心深处立教
作者:何家凉 11:03am 06/07/2004

回应: 回应 restart 作者: 游黎 07:59am 06/07/2004

中国人基本上是务实的无神论者,根据钱穆大师的说法:“凡各派宗教所讲,只要确能在真实人生中兑现者,中国人则无不乐于接收。但遇不能证明,不能兑现处,中国人便不肯轻信。宗教必须得信仰,但都是信其在我之外者(按:外力、第三者)。而中国人则求其能真实在我之内,真实有之己,才说是可信。因此中国人讲人生真理,不大喜欢讲信仰,而最喜欢讲体验。”

释既佛家也是‘无神论者’(别毛躁,多研究就知道),所以和儒家、老庄特别合拍,因此产生出后来的禅宗和宋明理学。

祭拜祖先是一种道德的实践,对象是活着的人,而不是死去的人,这一点要非常明白。《论语》中曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”钱大师注解说:“儒家不提倡宗教信仰,亦不主张死后有灵魂之存在,然极重葬祭之礼,因此乃生死之间一种纯真情之表现,即孔子所谓之仁心与仁道。孔门常以教孝导达人类之仁心。葬祭之礼,乃孝道之最后表现;对死者能尽我之真情,在死者似无实利可得,在生者亦无酬报可期,其事超于功利计较之外,乃更见其情意之真。明知其人已死,而不忍以死人待之,此即孟子所谓不忍之心。于死者尚所不忍,其于生人可知。故儒者就理智言,虽不肯定人死有鬼,而从人类心情深处立教,则慎终追远,确有其不可已。”



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何家凉 06/07/2004


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